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为什么石家庄经常被称为常山?

书呆子文静

2021/6/11 9:40:45

为什么石家庄经常被称为常山?

其他回答(1个)

  • 欣琪的生活录

    2021/6/17 6:15:05

    【坚持原创,杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第一百一十二期:“射雕三部曲篇”之《天龙时代武学末世一说之谜》

    “天龙时代”之所以被称之为武学的末世,主要有两个原因。一个是因为小说里天龙寺本因大师的一句话被过度解读引起的,还有一个就是普遍认为武学一道是在“天龙”之后便走下坡路的。不过这两个原因,羽菱君都不大认同,羽菱君认为“天龙时代”其实算是武学的盛世,末世实际上另有时代。



    引起武学末世一说的第一个原因

    我们先来看看本因大师所说的那句话。

    本因道:“依这六脉神剑的本意,该是一人同使六脉剑气,但当此末世,武学衰微,已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力,咱们只好六人分使六脉剑气。”《天龙八部•第十章》

    这句话出现在鸠摩智到大理天龙寺意欲夺取“六脉神剑”剑谱前,天龙寺众高僧为了合炼“六脉神剑”力克鸠摩智时,本因大师对“六脉神剑”这套绝世武学的一个论述。从这句话,我们可以看出,想要练全和运御“六脉神剑”的先决条件,就是必须身拥强劲和浑厚的内力。

    段誉之前,在大理国的历代王室高手中,除了创出这门绝学的开国皇帝段思平,没人能够练全“六脉神剑”,到本因他们这一代,甚至是之上的枯荣大师那一代,同样如此。这等于是说,大理王室高手中,没人能够修炼到像段思平那样的内功境界,也可以说,大理王室武学中缺少精妙的内功修炼法门。这点是个事实,从“天龙时代”与“射雕时代”,大理绝学“一阳指”的威力就可以看出,大理王室高手的内功修为是越来越低的,内功修为的关键就在内功修炼法门。



    本因大师作为一代高僧,天龙寺方丈,他的这句话显然不可能是将他们练不全“六脉神剑”的原因,归咎于他们没有精深的内功心法。他的这句话其实是在感叹他们的武学修为跟祖先段思平相比,根本就是难以望项,是愧对先祖,大理武学,在他们的手中就等于是“末世”。为了维护祖先声誉,因此他们也才决定合包括枯荣大师在内的六人之力,各分练一脉剑气,合成“六脉神剑”。

    不过本因的这句话,却被很多人解读为“天龙时代”便是武学末世的一个铁证,甚至将这句话改为枯荣大师所讲,以枯荣大师的身份作为权威,来印证这个论断,事实上便是过渡解读了。



    之后的故事我们都知道,段誉无意中练全了“六脉神剑”,成为大理王室中第二位练成此绝学的顶级高手。因为他修炼了逍遥派的精深内功心法《北冥神功》,能将他人艰辛修炼的内力吸为己用,内力逐步浑厚,在最终吸了鸠摩智的一身深厚内力之后,彻底将“六脉神剑”贯通,运御自如。

    这反过来也就是说,当世之中是还有精深的内功修炼法门的,也大有能修聚到强劲浑厚内力的人存在,除了段誉能,后来的虚竹也一样,只不过是当时的天龙寺中没有这样的高手而已。倘若“六脉神剑”不是大理的传世秘籍,放到当世武林中,能修成的应当也不止段誉,“天龙时代”,其实也是一个百花齐放的时代。以此再来看武学末世之说,便成了无稽之谈了,“天龙时代”称之为武学的盛世亦不为过。



    引起武学末世一说的第二个原因

    这个原因是有道理的,因为在“天龙时代”之后,武学一道确实是出现了断崖式的下滑,许多上乘武学失去传承而湮灭,然后经历了一段很长时间的沉寂。到“射雕时代”,武学一道的复兴,实际上是在“天龙”断了传承之后的新生,是重新经过探索之后的再创,“天龙时代”和“射雕时代”是属于新旧的两个武学时代。因此,把“天龙时代”看作是武学的末世有一定的道理。

    但是我们论断武学的末世,就意味着末世之后的武学成就,是一定比不上末世之前的,假如在某些领域还存在着对过去的超越,那这个论断便就是不成立的。事实上真的如此吗,“天龙时代”之后的“射雕时代”,在武学成就中就真的是比不上天龙时代吗?羽菱君认为并非如此。

    “射雕时代”的武学一道,由于旷世绝学《九阴真经》的影响,实现了全面的复兴,到第二次华山论剑,武学的水平比之第一次,已是提升了不少境界。到了后来的“神雕时代”,又更加巩固。“倚天时代”由于《九阳真经》的再次问世,武学一道更加精进,武林再次实现了百花齐放的辉煌,并最终实现了汉人百年的抗元复国大业。

    元代中土沦于异族,百姓呻吟于蒙古的铁蹄之下,陷身于水深火热之中,为了抵抗官吏残暴,勉力自保,是以文事凋零,武学一道,反而更加光大。江湖间奇人异士,所在都有,比之宋末郭靖、黄蓉、杨过、小龙女之世,武功固更见精进,而惊心动魄,可歌可泣之事,也是书之不尽。其中西域奇士,大都出于昆仑,而中土豪侠,非少林、武当即属峨嵋。但这是指其卓荦大者,其余较小的门派山寨,又何下千百。连载版《倚天屠龙记•第四回》



    《九阴真经》和《九阳真经》两大武林瑰宝无疑就是造就这个武学复兴背后最大的根源。尤其是在《九阴真经》武学境界基础上继续深化和升华的《九阳真经》,更是将武学之道达到了“阴阳互济”的最高境界,而且《九阳真经》的内功心法和武学原理较之“天龙时代”的任何一门武学,成就都是有过之而无不及。

    练就《九阳真经》功成的“九阳神功”,内力能够阴阳互济,自生不息,取之不尽,用之不竭。中原武学千百年来,渴望将一门精妙的内功心法和短时间修炼便拥有深厚内力合二为一的难题,在《九阳真经》得到了攻克。包括天龙时代和《九阴真经》在内的任何一门内功修炼法门都不能与之相比,修炼《九阳真经》成就自生不息的内力,更不是另走蹊径将别人辛苦练来的内力吸为己用,成就短时间内拥有深厚内力的《北冥神功》可比的。

    这是中原武学的一次飞跃,只可惜也是最后的一次飞跃。从这方面讲,“倚天时代”的武学比之“天龙时代”,是有所超越的。因此,“天龙时代”便是武学的末世这一论断也是不成立的。

    以这样的标准来对比,“倚天”之后,武学一道的境界再也没达到“倚天时代”的高度,一再衰落,没再复兴,“倚天时代”更是名符其实的武学末世。而百花齐放,高手辈出的“天龙时代”,绝对称得上是武学的一代盛世。



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    前期回顾:

    第一百一十一期《中原武学的复兴之路》

    (图片来源于网络)

    我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

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